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    betway必威中國省考常識積累:詩詞典故100個

      betway787必威體育 betway行測中的常識判斷是考查考生平時知識積累的重要部分,這部分知識范圍廣泛包羅萬象,要求上知天文下曉地理,考生不僅平時要多觀察多積累,更要注意總結才能便于記憶。本文總結了100個詩詞典故,希望能對各位考生帶來幫助。
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      1.尺素:語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺索書。”后為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”
      2.比翼鳥:傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,所以一定要兩只鳥在一起才能飛,比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》:“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。”
      3.連理枝:連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》:“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。”
      4.綠葉成蔭:唐代詩人杜牧,在宣城任幕僚時,曾應湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其時年末及竿,心頗愛悅之,臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦,直至十四年后,被任為湖州刺史,方重臨舊地,而當年相約的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧惆悵不已,作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲,不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色,綠葉成蔭子滿枝。”后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁,并生有子女。
      5.長亭:古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。”
      6.采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽山,采薇而食,終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》:“相顧無相識,長歌懷采薇。”
      7.長城:南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”
      8.章臺柳:唐代詩人韓羽是大歷十才子之一,居京時得一姬柳氏,才色雙全。后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂,他不敢攜柳氏赴任。分別三年,未能團聚,因寄詞柳氏云:“章臺柳,章臺柳,往日依依今在否?縱使長條似舊垂,也應攀折他人手。”柳氏也有和詞云:“楊柳枝,芳菲節,可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋,縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨居,恐有意外,就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去,后賴虞侯將許俊用計救出,始得團圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路,柳墻花而專指妓女之類的人物。
      9.登高:重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”
      10.東山高臥:東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》:“東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。”
      11.杜康:傳說杜康發明了酒。后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”
      12.東籬:語出東晉陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”
      13.寒食:節日名,清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”
      14.汗青:古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其干燥,叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗,故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”
      15.紅豆:南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。
      唐王維《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝;愿君多采擷,此物最相思。”
      唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?”
      16.畫眉:西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”
      17.金烏:傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”
      18.勞歌:在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。
      唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。”
      19.樓蘭:樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,后傅介子出使西域,計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》:“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》:“愿將腰下劍,直為斬樓蘭。”
      20.夢蝶:也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。唐李商隱《無題》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”宋陸游《閑游》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。”
      21.青鳥:傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一只青鳥從西方飛來,東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”
      22.三徑:西漢末,王莽專權,刺史蔣詡辭官隱居,在園里竹陰下“開三徑”,只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》:“三徑就荒,松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”
      23.桑榆:傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,后比喻人的晚年。
      唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》:“莫道桑榆晚,為霞尚滿天。”
      唐王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚。”
      24.射天狼:天狼,星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
      宋蘇軾《江城子?密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”
      25.雙鯉:古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》:“嵩云秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》:“漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。”
      26.黍離:語出《詩經?黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”
      27.商女:語出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》:“至今商女,時時猶唱,后庭遺曲。”
      28.投筆:東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、張騫立功異域,取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》:“投筆懷班業,臨戎想顧勛。”宋辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”
      29.陽關:陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”后譜成送別之曲,名《陽關曲》。李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”
      30.折柳:漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,并折柳枝相贈。后指送別。李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”
      31.折腰:陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,后喻指屈身事人。李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?”
      32.哀鴻:比喻悲傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”
      33.巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道
      34.白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮云,一會兒像白云,一會兒像蒼狗。
      35.獻芹:也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。
      36.抱柱:相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里后比喻堅守信約。李白《長干行》:“常存抱柱信,豈上望夫臺。”
      37.冰心(冰雪):
      ①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)
      ②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
      38.草木:以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。姜夔《揚州慢》:“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝,遙想當年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。杜甫《蜀相》:“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,表惋惜。禹錫《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
      39.嬋娟:原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋娟。宋代蘇軾的《水調歌頭》中就有寫:“但愿人長久,千里共嬋娟。”
      40.斑竹:湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。”
      41.雕蟲:語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?”
      42.豆蔻:豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”
      43.風騷:原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,后泛指優秀的文學作品或指文采。毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”
      44.古樂曲:
      ①關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情。王昌齡《從軍行七首》:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。”
      ②梅花落——曲調名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。
      ③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞升平的景象。白居易《長恨歌》:“漁陽顰鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。”
      ④后庭花——即玉樹后庭花,相傳是南朝后主所制的樂曲,為靡靡之音。杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”
      ⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活,從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念征人為主。王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”李白《塞下曲》:“笛中聞折柳,春色未曾看。”
      ⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。李益《從軍北正》:“天山雪后海風殘,橫笛遍吹《行路難》。”
      ⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期,俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到關于高山、流水的曲調時,鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”
      45.紅葉:代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:“碧云信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。”
      46.鴻鵠:《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志,后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高飛。”
      47.化碧:《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣,無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭愿,委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。”秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,酒去猶能化碧濤。”
      48.秦晉之好:指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君,并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳,成就了“秦晉之好”。
      49.還珠:古時合浦地盤產珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”
      50.懷桔:指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎?”宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白云邊。”
      51.雞黍:《論語》記載,子路隨孔子出游時落了后,遇見了一位正在勞動的老人,就向他打聽,由于子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。”
      52.昆山玉:比喻杰出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》:“憶君初得昆山玉,同向揚州攜手行。”
      53.梨園:梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。
      54.柳岸:古人送別有折柳的習慣,后來就用“柳岸”指送別的地方。柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。”
      55.柳營:指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。唐鮑溶《贈李黯將軍》:“細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。”
      56.南浦:指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,后來常用來代指送別地。范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”
      57.南冠:指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》:“西陸蟬聲響,南冠客思深。”李白《留夜郎聞不預》:“北闕圣人歌太康,南冠君子竄遐荒。”
      58.青梅竹馬:出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。
      59.青眼:相傳三國魏的名仕阮籍,能為青白眼, 對所憎惡的眼,眼睛向上或向旁邊看,表示輕視或憎恨;對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”
      60.請纓:漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》:“嘆江山如故,千村落寥。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”
      61.秦晉:春秋時,秦國和晉國聯姻,后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門,情愿與英雄結婚姻,成秦晉。”
      62.琴瑟:比喻夫妻感情和諧,《詩經》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼,陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞山川。”
      63.問鼎:春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂意“問鼎”比喻篡奪政權,今常比喻謀求奪得。
      64.五柳:陶淵明《五柳先生傳》:“宅邊有五柳樹,因以為號焉。”后來,五柳成了隱者的代稱。
      65.吳鉤:泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意。”通過看吳鉤、拍欄桿,表達了自己意欲投效祖國、建功立業,而又無人領會的詩意情懷。
      66.謝家:在詩詞里常用“謝家”做典故,意思也不盡相同。
      ①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳。”這是說,謝安子弟講究舉止風度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,衣冠磊落相如庭戶,車騎雍容。”
      ②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載:靈運于會稽山“修營別業,傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
      67.陽關:陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。王維《送元二使安兩》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”后譜成送別之曲,名《陽關曲》。李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”
      68.執牛耳:古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一口牲血,立盟的人親自割牛耳取血,故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載:“諸侯盟,誰執牛耳?”后常指在某一方面居領導地位。
      69.北辰:原指北極星。《爾雅》中說:“北極謂之北辰。”后用來喻指國君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王閣序》:“地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。”
      70.莼鱸之膾:指家鄉風味,典出《胥書·張翰傳》:“翰因秋風起,乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾,曰‘人生貴得適志爾,何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”后來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹,故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云;“休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?”
      71.辭第:典故名,典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。表現了霍去病“匈奴未滅,何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。后又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》:“辭第輸高義,觀圖憶古人。”
      72.雞口牛后:《戰國策》:“寧為雞口,無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家做主,不愿在局面大的地方任人支配。
      73.歲寒三友:指松、竹、梅。松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。
      74.秋水:喻指眼睛,形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。”春山,指眉眼。
      75.三尺:①代指法律,古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。②指劍,劍長約三尺,故用來代稱劍。《漢書》:“吾以布衣提三尺,取天下。”
      76.神器:指帝位、政權。《老子》:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。”
      77.青衿:語出《詩經·鄭風·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛傳:“青衿,青領也,學子之所服。”因此用它指讀書人。杜甫《折檻行》:“青衿胄子困泥涂,白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。
      78.陶朱:春秋時期越過大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經營生計,積累了很多財富,后世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。
      79.詠絮才:東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞,叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。如《紅樓夢》第五回“可嘆停機德,誰憐詠絮才。”中,詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。
      80.逐鹿:《漢書》:“秦失其鹿,天下共逐之。”顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起,爭奪天下。
      81.周公吐哺:形容求賢若渴,禮賢下士。據《史記》記載,周公吃飯時,曾數次把飯從嘴里吐出來,唯恐因為接待賢士遲慢而失掉人才。三國曹操《短歌行》:“周公吐哺,天下歸心。”
      82.爛柯:任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴,看見有幾個小孩在下棋唱歌,過了一會兒,小孩催他回去,他發現斧頭柄已全爛了。回到家,原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
      83.管鮑之交:指春秋時期,齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
      84.秦晉之好:指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君,并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳,成就了“秦晉之好”。
      85.人面桃花:唐詩人崔護,資質甚美,清明獨游長安南莊,至一村戶,見花木叢萃,寂無人聲。因渴極,叩門求漿。良久始有一女子應門,捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河,姿態楚楚動人;凝睇相對,似有無限深情。崔護以言挑之,不應。彼此注目久之。崔辭行,女子送至門,如不勝情而入。次年清明,崔護追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見門院如故,扁鎖無人。惆悵之余,乃題詩于門扉曰:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風!”后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,來后不復再見的惆悵心情。
      86.破鏡重圓:南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國亡無日。恐一旦亡國,離亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執一半,相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾,陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲,極受恩寵。地言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩道:鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復嫦娥影,空留明月輝。公主見詩,悲泣不食。楊素知情后,大為感動,終于讓他們夫婦團聚。后因以破鏡重圓喻夫妻離散后重新團圓。
      87.桐葉題詩:唐代詩人顧況,春日曾與詩友游覽宮城附近的苑林,在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉,題詩道:一入深宮里,年年不見春。聊題一片葉,寄與有情人。次日,他亦以一片桐葉,題詩道:花落深宮鶯亦悲,上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水,葉上題詩欲寄誰?題罷投入河中使之緩緩流入宮墻,數日后,有人在河中又拾到一片桐葉,葉上面又有題詩:一葉題詩出禁城,誰人酬和獨含情?自嗟不及波中葉,蕩漾春風取次行。顧況知此詩后,深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。后遂以桐葉題詩喻宮女幽怨。
      88.鏡花水月:鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩,主張妙悟,他說;“故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云:“詩有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
      89.碧血:常與“丹心”連用,歌頌為國捐軀者的忠貞。鄭元佑《張御史死節歌》:“孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。”
      90.傾國傾城:漢武帝時,協律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨立。一古傾人城,再顧傾人國。寧不知傾城復傾國,佳人難再得。”武帝無限神往,嘆息良久曰:“世豈有此人乎?”平陽公主進言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。武帝召見,納入后宮,即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學作品中引用甚多。
      91.高山流水:春秋時俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期贊曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,鐘子期嘆曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇,也指樂曲絕妙。
      92.凌波微步:曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,在長兄曹丕當政后備受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神賦》是傳誦人口的名篇,其中描寫洛神的步態之美云:“體迅飛鳥,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵。”寫洛神踏水而行,水面似留足跡之態十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路,但目送,芳塵去”。(典見曹植《洛神賦》)
      93.王孫春草:《楚辭》中有王孫游兮不歸,春草生兮萋萋之句,后代詩人遂常以王孫春草喻惜別,懷友之語。如南朝宋謝靈運《悲哉行》萋萋春草生,王孫游有情,唐王維《送別詩》山中相送罷,日暮掩柴扉,春草明年綠,王孫歸不歸。白居易《賦得古原草送別》詩“遠方侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。”杜牧《長安送友人游湖南》詩“山密夕陽多,人稀芳草遠”等,尤為著稱。典見《楚辭.招隱士》。
      94.閑云孤鶴:五代時,詩僧貫休,七歲出家,苦節峻行,頗負詩名。吳越錢繆稱王后,貫休以詩投偈。詩云:貴逼身來不自由,幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客,一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄,謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣,豈羨當年萬戶侯!額聯尤為佳絕。但錢繆見后,令其改十四州為四十州。乃可相見。貫休不從道:州亦難改,詩亦難改。然閑云孤鶴,何天而不可飛?后因以閑云孤鶴喻來去自由,不受羈絆。
      95.吹簫引鳳:有簫仙者,生于周宣王十七年五月五日。宣王末年,史籍散亂,簫仙為文記述史事本末,以補正史之不足,人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍,風神超邁,每引笛,能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉,亦喜吹簫,公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得,日以吹簫為樂。十數年后,弄玉也得簫史吹奏之妙,指開笛響,能作鳳凰和鳴之聲,引得鳳凰紛紛聞聲而來,飛聚屋頂。秦穆公特修筑鳳臺一座。后弄玉乘坐鳳凰,簫史駕奴飛龍,雙雙升天而去。后因以吹簫引鳳演技高妙神覺,復亦喻以鳳求凰,男女締結良緣,詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬(暖)》詩云:日暮吹簫楊柳陌,路人遙指鳳凰樓。
      96.映雪囊螢:形容學習刻苦勤奮,夜以繼日。晉孫康家貧,冬夜映雪光讀書;晉車胤家貧,夏夜練囊盛螢,借螢火蟲的微光讀書。
      97.抱冰握火:出自《吳越春秋·勾踐歸國外傳》:越王勾踐為了滅吳復國,常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰,炎夏握火,臥薪嘗膽,夜以繼日,內修軍政,外結諸侯,經過十年生聚,十年教訓,終于轉弱為強,滅亡了吳國。 后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲,也用指生活艱辛。
      98.蘭因絮果:春秋時鄭文公侍妾燕姞夢見天女贈給她一朵清幽的蘭花,不久她就與鄭文公結成了夫妻的。所以“蘭因”經常被用來比喻像蘭花一樣美好的前因。而“絮果”剛是比喻像飛絮一樣離散的結局。“蘭因絮果”常常比喻男女間始合后分的情緣。
      99.表里山河:出自《左傳·僖公二十八年》:春秋時,晉楚決戰之前,晉文公的謀臣,他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰,他認為即使仗打敗了,憑太行山和黃河之險,也可固守無虞。原話為:“戰也。戰而捷,必得諸侯;若其不捷,表里山河(指晉國外黃河而內太行山,地理形勢使國防極為穩固),必無害也。”后世常用“表里山河”說明地理國防之固。
      100.沉魚落雁:春秋時期,越國有一個叫西施的浣紗女,相貌過人。她在河邊浣紗時,魚兒看見她的倒影,忘記了游水,漸漸地沉到河底。從此,西施這個“沉魚”的代稱,在附近流傳開來。漢代王昭君是個才貌雙全的美人。 漢元帝為了安撫北匈奴,就選她與單于結為姻緣。 在離家的途中,她看到遠飛的大雁,不由得引起無盡的鄉思,觸景生情她彈起琴弦。 一群飛雁聽到琴聲竟忘記了抖動翅膀而跌落在地上。 昭君便得了“落雁”的美稱。后來,大家在稱贊一個女人長得很漂亮,就說她有“沉魚落雁”的容貌!

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